在一年四季中，因为人们对春秋季节较有好感，加之人们的兴趣取向比较偏爱这两个季节的自然现象，所以这个季节的和歌作品也相对多些。
夏季、冬季这两个季节，在生活方面容易给人们带来不便和烦恼，因此不足以激起人们的创作欲望。特别是冬季的严寒令人叫苦不迭，缺乏御寒越冬所必须的生活条件。这样，使人们尤其欢喜春天的到来，并以春天的到来为题材，以和歌的方式表达喜悦的心情。
能够表现季节发生较大变化的有气象、动物、植物、衣物和食物。
风、云、雨、雾、霞、雪、霰等因季节不同会呈现多种不同的样态。很多时候也会由于季节的不同而使用不同的特殊名称。比如，春风、秋风、东风、西南风、初夏的清凉风、暴雨狂风和相应季节风的名称。此外还有晨风、晚风、夜风等。

在不同的季节，能够强烈改变自然景观的应属植物。更可根据植物景观的变动而得知季节的变化。
由此而形成季节的观念，其中主要包含了植物景观变化的重要因素。虽然春天的新叶被赞誉，但是秋天的黄叶在和歌中也多有引用。赞颂黄叶的美丽壮观，爱戴由绿叶变成黄叶的过程，不惜用更多的文字来描述黄叶。
在额田王的和歌作品中，更将花来与黄叶之美相比较、评论。对季节不同时期的开花过程进行仔细的观察和鉴赏。
虽然梅花在当时作为外来植物倍受珍重，不乏在早春时节配上雪景的佳作。感叹梅花纯净白色的同时也感受梅花的文雅而咏其香。但在《万叶集》中仅收录了珍贵的一首。梅花作为当时最适合日本国民的花，其华丽的景观广为吟诵。



富有光泽的山茶花的油绿绿的叶子和鲜红的花朵，可以产生古代和歌的联想，而深受喜爱。
马醉木又名梫木，是一种只有在万叶集中被吟诵的特殊植物。
每当夏季到来，散发着芬芳的柑橘花盛开，珍珠般的花朵特别被赞赏。不仅四季常绿的叶子，还有成熟的果实。柑橘被誉为永恒之芳、永恒之树、永恒之果。
燕子花以其深紫色和独特的风姿时常被比喻为女性，并被选为爱知县的县花。
秋季的花草中，胡枝子在许多和歌中被吟诵。生活在自然中的人们深深地喜爱着这种野生植物的野趣。
可爱的瞿麦花、浓艳的败酱草再加上其它花草，被称誉为“七种花”。但是被广为称颂的远远不止这七种花。在秋天的七种花之中加入了芒草，可谓特色。人们喜爱的是芒草随着野风摆动的风情。
此外还有更多的花，比如苦楝花、山莴苣花、松花等多被用作比喻。
对于四季常绿的常青树，人们会感觉松树的长久性，并且作为男性之美和景观被咏诵。感叹松树、柽树、杉、麻等多年生植物。

关于竹、竹叶、小竹，可以感受风吹过来时竹叶相互撞击、摩擦而沙沙作响而产生的声音美感。
动物也是万叶和歌借喻的对象，表示不同的季节的作品也有许多。特别是不同的季节发出不同的鸣叫声。以春天的黄莺、夏天的子规（1981）、秋天的大雁为代表。
也有兽类如鹿、杜父鱼、茅蜩、蟋蟀声音等。
鹤、野鸭等候鸟除了声音之外，其姿态也很受欢迎。

虽然许多动物深受喜爱，但是对于蛇的文字描述在万叶集中尚未见到。蚊，作为熏蚊子的烟火有出现，但蚊子本身并没有被提及。鱼，夏天的香鱼，时有作为和歌题材。贝类中的萱贝与萱草以相同的意义而使用。
在天体方面崇敬太阳和月亮。喜爱朝日的光辉，感叹夕阳、晚霞。特别是在缺少灯火的时代，期待月出给生活带来光亮，所以赞赏月亮的和歌很多。对月亮常常有擬人化的描写，如像月光一样照射在独处女人的居室的“月人男”，将月光比喻为偷偷闯入女人房间里的男人，值得爱的“细好男”。对月亮的称呼也是如此，可能是从人们计算阴历的时候开始兴起，有关七夕牵牛星、织女星的和歌。
在大地上，人们特别会感到山的高大，富士山、立山等作为崇高的山而被敬仰。筑波山、二上山等作为喜爱的山而被吟诵描绘。并且对于全部的山都宿有神灵而产生敬畏的心情也是很强烈的。在这种意义上，大和之国的香具山、三轮山、吉野山、飞鸟的神奈备山等都被和歌作者们怀着不同的思想绪而加以描述。

另一方面也作为一种隔绝人间的存在而只能遥遥相望。在这种意义上，足柄山、奈良山、越的大山、相坂山、铃鹿山、岩国山等均被写入和歌中。  （未完待续）