大和的三山和三轮山都因具有神奇的传说而闻名。另外还有决定和歌格调的山成为山与人的因缘，很多人都会遥望这些山峦而享受美感。
峰，是在眺望山的时候出现的高位视线，位于山谷相反位置。于是和歌作者们用花开的姿色装点春天的风光，用秋天的黄叶点缀峰的景色。
冈，因为比山低一些，作为人们居住、生活的乐园来利用和歌颂。在山冈周围播种谷子、採菜、拨麻、割草等劳动景象在万叶和歌中多有展现。冈有时被誉作山，在万叶时代两者之间的界定似乎不很明确。在后来的日本语大辞典中是这样解释的，“「丘.岡」略高的土地，小山包。「山」从周围的地表很明显突起的高地，比丘陵高很很多、起伏较大。” 
 
原野，是人们居住的地方，也是人们从事生产劳动的地方。所以作者们都将特别深厚的亲近感倾注于和歌作品之中。万叶时代的原野，似乎非常辽阔，由于去较远的地方耕作而不能当日往返，当夜幕降临时，夜泊原野。这种情景在万叶集中也有所描写。
日本的土地狭窄，山多。所以许多河流是清澈流急。
山与河交错的地形构成了人们喜爱的风景，咏诵险滩水流的声音和清澈的和歌也为数不少。明日香川虽为小河，但因流域位于古都，因此称之为万叶和歌的发祥之地恐怕也不为过之。
对于奈良人来说，是思念和回忆的故乡，潺潺流水亲切悦耳。吉野川的激流作为离宫所在地，成为创造出许多和歌的背景依托。



关于河川，创造了井、堰、堰水栅的和歌。交通量大的河川虽然架有桥梁，但是可以徒步涉水的地方也有许多。当时稍大些的河流可以流木浮舟，被用作运输木材。大和之国的河流，山离得很近，水流湍急，每遇集中降雨便常常会溢出河床。天晴的时候，持续的日照使地面干沽。于是形成了对农耕起着调节用水作用的池塘和沼泽。这些池沼如破碎的镜片似地散洒在田地之间，如果从山上俯瞰这些池沼闪烁的光芒，尤如七彩云霞的精美画卷就会呈现眼前。广为万叶歌人咏诵的那些満水的池塘、沼泽地的水洼倒映着山影的风情与浮游在水面的水鸟一道，构成清秀美丽的绝色风光。
泉和喷涌流淌的泉水也是产生清新和歌的源泉。在《万叶集》中出现的就有伊予温泉、牟漏温泉、有马温泉、伊豆温泉、次田温泉等。

《万叶集》中的湖水是以琵琶湖为代表，歌人们称之为“淡海”的感情可见与对大海的崇仰心情别无两样。此外，浜名湖、奥引细江、岛根的中海都以沃宇之海的爱称广为吟诵。
关于大海，从大阪湾到濑户内海是万叶集中被提及最多的。这一带是以与万叶集关系最密切而著称，更是中国大陆文化传播到大和地方的经路。在太平洋沿岸则有纪伊海、伊势海、骏河海、伊豆海。在九州，由北方至南方再到西部，在日本海沿岸的越海也被吟诵。漂泊在海上的歌人，他们远游他乡，细心地感悟和体验着陌生的船上生活，并将这些感受融入和歌作品之中，详细描写自然涌动的海浪、扑面而来的海浪和破碎的海浪。被长年拍打的海岸形成了岩石怪异的风景。比如那些岩石海岸、沙滩海岸、汀线、岬、海湾、浅滩等。再有，为水上风光增加色彩的要数岛屿了。岛屿是在水面之上的土地的总称。所谓的大和岛，就是从海上来看的大和国的山峦。人们将点散在内海中那些无数的小岛称为岛海。岛与岛之间的水路谓之岛门，又称海峡或大海峡和发出轰呜的小海峡。朝向大海张开大口的湾口、峡湾、河口等被称作水门。在水门处常有船只停泊。
在有水和有可耕种的地方，人们开始建造房屋，户数逐渐增多便形成了村庄。然后，在村庄里响起了织布的声音，听到了鸡、犬的鸣叫。继而以宫廷为中心发展为城市以后，约定集市日期在集市上进行物物交换，形成了市场。

从家里到田地，从家乡到城市，从京城到诸国，人们在有经之处的原野山间披荆斩棘，后来走的人逐渐多了便形成了道路。通往各处的路形成交差路口，交通逐歩方便起来。如果想要翻过一座山，就要通过山与山之间的凹处顶点，于是这里便成了山岭，有许多古道都是通向山岭的。
沿着山川，逐渐有了人家，也有许多道路改到了山谷的河道沿线。通往各“国”道路的要冲处都设置关卡，不允许行人随便通过，所以路上很难遇到行人。
泊濑朝仓宫、飞鸟岡本宫的规模究竞有多大？从其占地面积比较狭窄这一点来推测，其规模都不太大。近江的大津宫似乎按照中国大陆的风格建造得雄伟高大。藤原宫以其宏伟壮丽而闻名。到了奈良时代，形成了以宫殿为中心的城市。皇宫周围的道路纵横交错，大路两旁植有林阴树木。皇族、大氏族的宅邸相继而建，一般庶民逐渐增加。以东大寺、西大寺为首的各大寺也逐步建成，神社也开始请了神。于是形成了作为首都的盛状。

后来却因迁都，而只留下了遗址，宫城的土地开始冷落荒凉，人们在赞颂新京的同时也留下了感叹故都凄凉的千古绝唱。人们在对古都明日香、藤原的追忆中，唤起了眷恋故乡的无限感慨，有的歌人竟然为了写作和歌重归故里。
万叶集中的许多作品就是在这样时代的风土上，将人们的心声表现在和歌作品之中，留下了许多坦诚的朴实自然令人感叹的不灭歌声。